相声艺人流向的地区较为广泛，对推动当地相声的发展发挥了积极的作用。47年1月中旬，著名的民俗学家金受申在当时的《北平日报》连载了题为《相声》的文章，具体描述了相声的现状，也指出了存在的问题，现在，许多新上跳板的相声艺人，大半离弃土地上场子，改入馆子作艺，白沙子撒字一法，渐次失传以前学相声，皆有一定的路子，固定的相声段子学会了以后，才能凭个人灵机编新的。
1、玩游戏的时候除了听音乐，还能听什么，最好是有助于成长的，提高眼界，增加知识的？
做事情不能三心二意，即使是玩游戏这种事情，也是需要集中精力去投入的。集中精力能够为你带来最大化的游戏体验，达到最大的娱乐效果，如果是要听音乐的话，不如专门在睡前听一听放松放松，游戏的情节安排很多时候并不符合放歌。比如说刺激战场这种吃鸡游戏，听枪声脚步声是游戏的一大关键，音乐会使你听不见声音；游戏本身也是一种娱乐的方式，和听音乐这种东西是一个性质的事情，属于一个层次，并列关系，要学会用多种方式去调节放松自己，游戏可以让人有一种成就感和刺激感，慢跑锻炼那种有氧运动是很好的舒心方式，多种模式相结合，进而更好的做好自己应该做的事情，
2、让孩子放弃学业，培养他玩游戏，玩游戏照样有钱途，我错吗？
让孩子放弃学业，培养他打游戏的水平。我想说的是，你别学丁俊晖的爸爸从小让孩子不上学，把台球打得非常的霸道，走上了世界级的冠军，你也别学郭德纲，让自己的儿子郭麒麟辍学以后成为了一个相声界的少壮派。我想作为爸爸的一定要因材施教，可是孩子学的是游戏，如果说做游戏的话，在电子方面必须得有自己的文化水平，所以说让孩子放弃学业从事这个职业，我觉得不好。
3、相声行业有哪些“行话”？
成长期的相声从无到有，从小到大，经历了由发祥地北京向外地普及的过程，在北京，相声艺人队伍逐渐扩大，竞争日益激烈，促进了相声艺术的成长。尤其是相声登上广播电台以后，拓宽了观众面，提高了相声演员的知名度，社会影响也越来越大，在西单商场演出的有号称“笑林五杰”的张杰尧、高德明、汤金澄、绪德贵、戴少甫等。在青云阁演出的有焦德海、刘德智等，
经常参加堂会演出的有高玉峰、金晓山、陈子贞、广阔泉等。在隆福寺庙会演出的有孙宝才、罗荣寿等，在鼓楼市场演出的有常宝臣、聂文治等。1938年到1948年间，常连安在西单商场开办启明茶社，演出相声大会，名家汇集，阵容整齐，经常献艺的有吉坪三、刘德智、张寿臣、马桂元、华子元、郭荣起、常连安、侯一尘、刘宝瑞、王长友、罗荣寿、白全福、王世臣、李宝琪、黄鹤来、常宝霖、常宝霆、常宝华、苏文茂等。
从早到晚，轮换演出，特别值得注意的是，启明茶社的相声大会吸引了不少知识界的观众。二十世纪四十年代，侯宝林、郭启儒自东北、天津返京，献艺于上海游艺社和西单游艺社，由于内容健康，格调清新，被誉为“文明相声”，受到热烈欢迎，同时，东城凤凰游艺厅、升平茶园、新中国茶社、西城茗园茶社和北城游艺社也都有相声演员献艺。
相声成为北京观众最喜爱的艺术形式之一，清末以来，相声艺人逐渐从北京流向外地。一些城市相继出现了艺人作艺的场所，如天津的“三不管”、地道外、谦德庄，沈阳的北市场、第一商场、小河沿，哈尔滨的道外，大连的西岗子，营口的洼坑甸，济南的南岗子，青岛的劈柴院，郑州的车站、老坟岗，开封的相国寺，南京的夫子庙等，这些场所都有北京来的相声艺人的踪迹。
最早离京赴津的是满族艺人裕二福，光绪初年只身赴津，表演单口相声，颇负盛誉。其后，阎德山、马德禄、陶湘如相继赴津献艺，张寿臣1925年赴津，后来就定居在那里。马德禄还主持过天津东兴市场连兴茶社的相声大会，清末相声已传播到东北。同治十二年（1873）刘世英在《陪都纪略》中提到“有张太，学相声，叫人乐，嘴头灵。
约薄话，想的清，讲流口，是营生”。张太的师承关系不详，清末民初，朱绍文的弟子范有缘和范的传人朱凤山（艺名“人人乐”）曾去奉天（沈阳）献艺，当时奉天的相声艺人还有朱天瑞、崔保祥、米精一、白万铭以及朱绍文的孙子胡兰亭（因过继给其舅父，故改姓胡）等，冯昆志一家二十年代曾活跃于沈阳、哈尔滨等地。传人有杨海荃、祝景荃、杨振华、金炳昶、王志涛等。
